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사물의 성향 : 중국인의 사유 방식
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프랑수아 줄리앙 지음 / 박희영 옮김
한울아카데미 / 2009-07-01 발행 / 신국판 / 반양장 / 380면 / 23,000원
ISBN 978-89-460-5139-3 93190
분야 : 철학, 중국연구, 교양도서
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[핵심요약]
이 작품은 자연 및 세계에 대한 동양인과 서양인의 사유 방식의 근본적인 차이점을 비교하고, 그러한 비교를 근거로 오늘날의 우리가 가져야만 할 제3의 새로운 사유 방식을 제시하고 있다.
이 작품에 따르면, 동양인으로 대표되는 중국인들은 효율성과 결과를 중시하는 전략적 사유 내지 역동적 사유를 하였기 때문에, 위기 속에서도 살아남을 수 있는 처세술과 세속적 가치(권력과 부, 출세)를 획득하는 기술 터득에서 탁월한 성과를 이루었다. 그러나 이러한 사유는 다른 한편 법치주의 내지 정치적 제도 자체에 대한 이론적 탐구나 철학적 성찰에는 오히려 방해가 되었다. 중국인들이 사물의 성향 속에서 자연의 법칙을 찾아내기보다는 정치적 권력 내지 현실의 흐름에 순응하는 태도를 성숙시킨 것도 바로 그러한 이유에서다.
반면에 서양인으로 대표되는 그리스인들은 일찍부터 개인의 이해관계를 초월하여 사물을 객관화시켜 보는 관조정신(Theoria)을 발달시켰기 때문에, 사물의 성향 속에서 자연의 법칙을 찾아내는 방법을 발달시킬 수 있었다. 따라서 그들은 한편으로 이론적 차원에서 모든 것을 인과율의 관계를 통해 파악하고 설명하는 개별과학들을 발달시키고, 다른 한편으로 실천적 차원에서 가장 이상적인 정치 및 사회 제도들을 창출할 수 있었다.
[내용소개]
중국적 사유가 그토록 순응주의적이라는 사실은 놀랄 만한 일이 아니다. 내가 말하고자 하는 것은 중국적 사유가 ‘세계’에 대해 거리를 두고자 하지 않고, 실재를 문제 삼지 않으며, 실재의 목적에 대해서조차 경이감을 갖지 않는다는 점이다. 중국적 사유는 실재를 불합리로부터 구하기 위해, 그리고 실재에 의미를 부여하기 위해, 어떠한 신화―우리는 가장 무모한 자가 가장 강한 자라는 사실을 알고 있다―도 필요로 하지 않는다. 세계의 수수께끼를 공상적 통로를 통해 설명하고자 시도하는 신화를 고안해내는 대신에, 중국적 사유는 행위의 수준에서 세계의 배열에 내재해 있는 기능을 기호를 통해 표현하고 구현하는 것을 임무로 삼는 제례祭禮에 초점을 맞추고 있다. 실재는 답을 찾아야 할 물음으로서 우리를 부추기지 않으며, 처음부터 신뢰할 수 있는 과정으로서 주어진다. 그것은 우리가 해독해내야만 할 신비가 아니라, 그 것의 진행 속에서 우리가 설명해야 할 대상일 뿐이다. 그래서 ‘의미’는 자아-주체의 기대를 채우기 위해 세계에 대해 투사되는 것이 아니라, 전적으로 사물의 성향으로부터―신앙의 행위를 요구하지 않은 채―흘러나온다. ―본문 337쪽
이 작품은 주로 특정 주제의 관점에서 양자의 차이점만을 드러내는 단순 비교에 한정되어 있는 기존의 동·서양의 철학 내지 문명에 대한 비교 연구들과 달리, 일반적 관점에서 동·서양인의 사유 방식(Mentalite) 자체의 차이점을 밝히되 그 차이점이 왜 발생하였는지 그 기원을 고찰하고 있다.
제1부는 전략적 사유가 병법이나 정치에 관한 중국인의 사유 속에서 얼마나 중요한 위치를 차지하고 있는지를 설명하고 있다. 어떠한 수단과 방법을 사용하든지 간에 오직 승리라는 결과를 획득하는 것만을 최고의 가치로 여기는 이러한 사유는 대규모 국가들 간의 전쟁들이 끊이지 않았던 중국의 정치적·역사적 조건 속에서 발생한 것이다. 전략적 사유가 이러한 조건 속에서 발생한 것임을 염두에 두어야만, 우리는 중국인들이 왜 절대군주제만을 유일한 정치 형태로 생각했고, 더 나아가 정치철학적 사유는 왜 그러한 절대 군주의 통치술에만 관심을 가졌었는지를 이해할 수 있다.
제2부는 중국인들의 이러한 전략적 사유가 왜 병법이나 정치에만 적용되는 것이 아니라, 일반인들의 모든 일상적 사유 및 활동들에도 적용되는지를 설명해준다. 전쟁이라는 혼란의 와중 속에서 목숨을 유지할 수 있는 방법을 본능적으로 터득하는 데서 발생된 전략적 사유는 중국인들로 하여금 사물 속에서 사물의 성향과 흐름을 직관하는 역동적 사유를 발달시키도록 만들었다. 전략적 사유와 역동적 사유의 이러한 관계를 염두에 두어야만, 우리는 역동적 사유가 서예에서 초서체 속에 담긴 붓놀림의 氣를, 풍경화에서 산맥을 타고 흐르는 산의 정기를, 풍수지리설에서 명당 속에서 흐르고 있는 땅의 상서로운 기운을 왜 그렇게 중시하는지를 이해할 수 있다.
제3부는 이러한 전략적·역동적 사유들이 사물을 이해하고 세계를 설명하는 데 어떻게 효율성 중시의 사유와 철학을 창출하게 되는지를 밝힌다. 효율적 사유는 사물의 고정화된 불변의 모습보다는 역동적으로 운동하는 변화의 모습을 중시하기 때문에, 그 불변의 모습을 고정화시키는 데 적합한 언어보다는 변화의 모습을 직관함에 적합한 비유 내지 상징을 중시하게 된다. 모든 현상의 원인 사이에 존재하는 관계를 말(Logos)로써 설명하고 각 명제들의 진위를 검증하는 서양의 증명 사상이 사물을 학문적 차원에서 인식하고 설명하는 방법을 개척하였다면, 역사와 현실 속에서 사물의 성향 자체를 직관하려는 중국인의 역동적 사유는 삶에 대한 체험의 차원에서 실재를 효율적으로 활용하는 길을 열어주었다고 볼 수 있다. |
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옮긴이 서문: 새로운 사유 방식을 찾아
서문
1부 전략적 사유
1. 배열에서 발생하는 잠재력: 병법에서
2. 정치에서 결정적 요인인 지위
결론Ⅰ 조작의 논리
2부 역동적 사유
3. 형상의 도약, 장르의 효과
4. 풍경화를 통해 나타나는 생명선
5. 효율적 배열의 범주들
6. 역동성은 연속적이다
결론Ⅱ 용의 모티브
3부 효율적 사유
7. 역사에서 상황과 경향
8. 실재 속에서 작용 중인 성향
결론Ⅲ 순응주의와 효과
주와 참고 문헌 |
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